いささかな贈り物でも深い情誼

贈り物をするときは、具体的な状況を考慮すべきです。一般的に家庭パティーに参加する場合は、主婦に花束・果物・特産など簡単な贈り物をすべきです。その家に子供がいる場合は、玩具・菓子などを贈ります。婚礼に参加する場合は、飾り物などのほか、花束や実用品を贈ります。新年・祝祭日の場合は、暦・酒・茶・菓子・タバコなどを贈ります。 

贈り物を渡す時機と方式

｢書道｣は字を書く芸術です。文字のある民族なら｢書道｣もあると言いますが，字を書く書道は全部芸術になるとは言えません。中国漢字書道が独立な芸術になる原因はこれは｢図画性｣が強い象形表意文字として，独特な形体結構点、横、縦、釣、捺などの筆画と独特な書き道具毛筆があるからです。書き者の字形、筆画｢美｣に対する追求は書道を民族美感、主観意味を表現し，移情できる芸術です。
実用はいつも審美の前です。言葉を記録する書き道具としての漢字は，必然に複雑な｢図画｣を簡単な｢図画｣に変えます。大篆が小篆に変化したのは，中国古文字発展の終結を標識します。｢隶書｣の出現は漢字の質の変化を発生させました。やはり漢字が｢古｣から｢今｣に転折した表現です。隶書の成熟、発展したのは東漢（紀元25－紀元220）時期です。草書の出現は，漢字を書道で極大な変化を発生させました。

峨寺で修業していた唐代の名僧海通は唐玄宗の開元元年（紀元713年）から大仏の建造をはじめ、90年をかけてこの世界最大の弥勒仏像を彫り上げた。大仏は山をひかえておごそかに鎮座し、高さ71メートル、頭の高さは14.7メートル、直径10メートル、一本の足だけで幅5.5メートル、長さ11メートルで、その上に百人ほどの人が座れる。

峨眉山は成都平原の西南にそびえ立ち、遠くからは少女の細長い眉毛のように見えるので、峨眉山と名づけられた。最も高い万仏頂は標高3099メートルもある。峨眉山の前山は岩石や谷間が多く、草や木に覆われ、滝も泉もそれぞれ姿が異なる。後山は絶壁がそびえ立ち、雲が湧き立ち、人々に畏怖を感じさせるものがある。伝説によると、普賢菩薩がここで姿を現わして説法をしたことがあるという。それゆえに、峨眉山は中国4大仏教の名山の一つとなったのである。いまでも山の中の報国寺、万年寺、仙峰寺、洗象池、金頂などの古い寺が10カ所ほど保存されており、仏教徒たちがこれらの寺で修業している。

ええ。マグロの刺身は日本の伝統食品です。

　是的。金枪鱼的生鱼片，是日本传统食品的代表。

　私たちは彼らから管理理念と生産技術を学ぼうと思っています。

　我们打算向他们学习管理理念和生产技术。

　では、単語と言葉を説明します。

　一つ目：伝統的なーー「传统」の「传」は第2声、「统」は第3声です。

　二つ目：動作の対象を導く介詞。「向」は第4声です。

　次は「キーポイントをマスターしよう」のコーナーです。今日は「跟」の使い方について、お話します。

　「跟」は「から、あとについていく、…について…する」という意味です。例えば、

　ガイドの後について行く。

　跟着向导走。

　先生の後について読んでください。 　

　请跟老师念。

　では、テキストの例文を読んでみてください。

　パソコンを学ぶなら彼から教わるべきです。

　学电脑的话，应该跟他学。

　先生から本を一冊借りています。

　我跟老师借了一本书。

道教は中国の伝統文化の一部分である。それは儒教・仏教と補い合って中国の人々に信仰を強く与えている。かって学者たちは、中国が宗教の薄弱な国家であると考えていたが、これは誤解である。統治者が西洋の各国の教会よりさらに強大な宗教の力に頼らなければ、人口が多く国土の広大なこの大国で数千年に及ぶほど長い間中華文明が維持されたはずがない。
中国における所謂民族宗教といえるものとして紀元前二世紀頃発生した道教がある。また、紀元前一世紀にインドより渡来した仏教は中国の社会・宗教思想に深刻な影響を与え、ゾロアスター教、マニ教、景教、イスラーム教、キリスト教なども影響を与えた。
中国では、神々の意志は、一方的に自然や人間界の中に現れるのではなく、人間の行為のあり方が天地の状態が反映すると信じられていた。道徳的な行為を通して、人間は宇宙の創造に参加し、その運動に対し必須の責任を負うとされていたのである。中国のパンテオンの原像は祖先神と自然神の二つを柱とし、両者が至上神たる上帝により統合されるような構成を持っていた。

中国にはキリスト教のような神はいません。その神のかわりに、聖人というものを崇拝します。聖人とは何でしょうか？古代の聖人とは、人間であり、しかもおもに「治水」に成功した人たちなのです。人間の力をもってすれば、どんなことでもできる。この人間の力によせる信仰が、中国で人間至上主義を生みました。
しかし、エジプト、メソポタミア、インダスには多神教がありますように中国にも多くの神はいます。それが一つの体系を取れていないから、いないと感じるのです。 伏犠・女禍は中国の創造神ですが、これは南方の苗族の神だといわれます。中国の創造神が黄河流域の中原ではなく、苗族に伝わる神というのは中国の起源が長江であるとされる大きな理由のひとつとなっていますが、中国のスケールの大きさによるためだと思います。

古代の伝統的家庭、中国の伝統的風習では、大家族が最も重く見られ、上に両親、祖父祖母、下に息子や孫がいるという四世代、または五世代が一緒に住むということは、人々の理想とされており、分家することはその一族の恥とされてきたのです。このような伝統的な大家族の管理体制は家父長制のもので、家庭での等級は厳しく、一家の長は家族の事柄を処理する上では絶対的権威があり、目下のものには、一般に言って発言権と決定権があるのです。

子供を養い、老後に備えるー「养儿防老」（yǎng ér fáng lǎo）は中国の家庭では昔からの老後対策です。つまり、親には子供を生んで成人になるまで育てる義務があり、子供には晩年の親を大切にし、真心を持って尽くすという義務があるとされていたのです。

現代の中国家庭、20世紀に入り、特に1949年以降、中国人の家庭には大きな変化が現れました。いまの中国の家庭は益々多様化し、主には小型化していき、直系化しているのです。いま、都市であろうと農村であろうと、若い人たちは家庭の小型化を最初に選びます。都市では大多数の家庭は夫婦と一人の子供か二人の子供だけからなりますが、農村では三世代、または四世代が一緒に暮らす家庭がなおも多いという状態にあります。

それでは、今日の勉強に入りましょう。今日は第10 課後半を勉強しますが、まず、今日のスキットを聞いてみてください。

　御社は現地でより多く鮮魚を販売する計画ですね。

　你们公司，计划在当地开展鲜鱼的买卖。是不是？

　はい。とりわけマグロ市場を開拓したいと思います。

　是的。我们特别希望开拓当地的金枪鱼市场。

　では、単語と言葉を説明します。

　一つ目：計画するーー「计划」の「计」は第4声、「划」は第4声です。

　二つ目：切り開くーー「开拓」の「开」は第1声、「拓」は第4声です。

　三つ目：とりわけーー「特别」の「特」は第4声、「别」は第2声です。

　次は「キーポイントをマスターしよう」のコーナーです。今日は「特别」の使い方について、お話します。

　「特别」は「特に、とりわけ」という意味です。例えば、

　彼は音楽、とくわけクラシック音楽が好きです。

　他喜欢音乐特别是古典音乐。

　彼女が鮮やかな色、特に真っ赤な色が嫌いです。

　她不喜欢鲜艳的颜色，特别是大红色。

　彼はとりわけ日本庭園に興味があります。

「胡同（hú tòng，フートン）」とは、北京特有の古い路地です。北京ではほとんどの胡同が紫禁城を中心にしており、その大部分が元、明と清の三つの時代に出来ました。胡同は、はじめは住む人の社会的地位の高さを基に配置され、紫禁城に近ければ近いほど、その住む人の地位は高かったのです。特に、紫禁城の近くの東西にそれぞれある胡同には貴族や高官が住み、紫禁城の南北にある胡同に住むのは一般庶民だったのです。

胡同にはそれぞれ名前があり、それに名目が多く、役所など当時の政府筋の機構、宮殿や寺院、倉庫や作業場、橋、河川、市場、商品や器物、人物の名前、景色や民情などから胡同の名称をつけ、その多くが今でも使われています。

胡同の住民は最初は一族が集まり住んでいたもので、数世代の人々による大家族をなしていましたが、のちに異なる家族が混ざって住むようになることが増えました。北京の胡同の伝統的な住まいは、真中に庭を囲み四方にそれぞれ平屋の建物があるもので、このような配置のものを四合院（sì hé yuàn）といいました。これら四合院はきちんと建ち並び、東西南北と方向がはっきりしていて、それぞれ並んだ四合院を両側に分けて続く横丁が胡同なのです。このような伝統的な秩序ある配置は、中国の北方では代表的な住まいの一つになったのです。

このほど発表された「現代中国青年人口発展状況研究報告」によると、1995年時点で中国の青年（女性含む）の未婚率は15～29歳で51.54％、15～35歳で38.23％だった。これが2000年には、15～29歳で59.17％、15～35歳で40.8％、05年には15～29歳で65.89％、15～35歳で45.71％に高まった。 青年人口における未婚率が高まっている原因は、中国が経済の急成長期にあり、生活リズムが速まり、仕事のプレッシャーが強まっているため、一部の青年が結婚を遅らせていることにある。また、社会観念の変化が著しく、一部の青年は自由を好み、できるだけ自由な独身生活を楽しみたいと考え、意図的に結婚を遅らせていることも関係がある。このほか、男性の数が女性を上回り結婚できない男性が増えたため、男性の青年人口で未婚比率が高まったことも一因となっている。

　報告によると、男性の未婚率は15～29歳で72.72％、15～35歳で51.63％だった。これは15～29歳で59.12％、15－35歳で39.88％という女性の数値より高く、男性の平均初婚年齢も女性より遅いと考えられる。